El Panel Interdisciplinario sobre Cambio Climático de la Universidad Nacional de Mar del Plata presenta su tercera nota de opinión, en esta ocasión dedicada a reflexionar sobre uno de los legados más trascendentes del papado de Francisco: su compromiso con el cuidado del planeta.

A casi una década de la publicación de Laudato Si', esta encíclica se consolida como un hito en el pensamiento ambiental contemporáneo, articulando una mirada crítica sobre el modelo de desarrollo vigente y un llamado urgente a una transformación ética, social y ecológica. En un contexto global atravesado por la incertidumbre y los efectos crecientes de la crisis climática, esta nota invita a revisar la profundidad del mensaje papal y su vigencia como guía espiritual y política frente a los desafíos del presente.

Laudato Si. El legado climático del papado de Francisco 

Entre muchos de los legados que dejará el papado de Francisco I, lo ambiental, sin duda, ocupará un lugar preponderante. Laudato Si pronto se convirtió en una de las encíclicas más influyentes, sancionada en 2015, planteó la necesidad de cuidar la “casa común”: nuestro planeta. 

El accionar contra el cambio climático y la degradación de los ecosistemas se convertirán en una de sus principales misiones. En su mensaje planteaba la responsabilidad moral y el deber espiritual de todas las personas, pues la problemática se origina en nuestras pautas de consumo y el auge de la cultura del descarte. Con más vehemencia denunciaba el modelo de producción actualmente vigente, particularmente el afán de lucro que guía a las empresas petroleras y ciega la toma de decisiones por parte de la clase política. El patrón de consumo y producción actual, por otra parte, termina enquistando un modelo desigual, donde las emisiones de unos pocos afectan a las mayorías. La tan mentada “copa de champagne” que denuncia OXFAM en sus documentos. 

La humanidad está pasando por un momento crítico. La irrupción incesante de acontecimientos extremos nos alerta de un futuro de gran incertidumbre, donde los responsables de la formulación de políticas ya no son capaces de delinear políticas para anticipar la crisis. Pasar de una economía anclada en los combustibles fósiles a otra basada en las energías renovables no es sencillo. Ni tampoco exento de trabas. Resulta una tarea muy compleja para los responsables de la formulación de políticas. 

La incertidumbre radical nos lleva a tomar decisiones "en la oscuridad", sin una comprensión adecuada del contexto al que nos enfrentamos ni de los efectos futuros de nuestras acciones presentes. Para lidiar con la incertidumbre, en última instancia, construimos nuestras acciones en torno a una cierta narrativa referencial, un aspecto que destacó Daniel Kahneman, ganador del Premio Nobel de Economía en 2002. 

También es cierto que conviven historias, aunque algunas narrativas son ciertamente "deshonestas y manipuladoras" (Kay y King, 2020:315). Esto se puede

ver en el campo de la dinámica del cambio climático: existe una relación directa entre los gases de efecto invernadero liberados a la atmósfera (particularmente el dióxido de carbono) y el aumento de la temperatura media mundial. En el ámbito científico, el consenso es categórico. Sin embargo, la industria petrolera negó este efecto durante años, luego trató de ocultar su responsabilidad y actualmente está tratando de retrasar la transición con promesas tecnológicas, o bien, apostando al pasado, directamente negando el problema. Destinando cuantiosos fondos a comprar voluntades, influyendo en la clase política, pero también en la prensa, destilando oscurantismo. Las historias coexisten, aunque la evidencia científica apoya un punto de vista. Esto nos obliga a recrear la narrativa climática y fortalecer nuestra historia para que desencadene un cambio. La comunicación del problema es fundamental. 

Y lo vemos también en la descripción de las sociedades primitivas, un relato que describe al hombre como un ser egoísta y codicioso. La sociedad no existe, “el hombre siempre ha sido el lobo del hombre” tal el mensaje del neoliberalismo. Sin embargo, tal narración resulta refutada por la antropología moderna. En un libro póstumo, el antropólogo David Graever (junto con David Wengrow) documenta la existencia de la camaradería en el Paleolítico Superior (hace 30.000 a 50.000 años) y destaca la existencia de cierto tipo de igualitarismo en estas sociedades (Graeber y Wengrow, 2021). La posibilidad de enfrentarse a la incertidumbre fue una de las primeras razones que explicaron el surgimiento del altruismo, ya que las diferentes culturas comenzaron a premiar a quienes se comportaban adecuadamente y a castigar a los que no lo hacían. Toda sociedad, en definitiva, se distingue por la existencia de grupos de camaradería, la búsqueda del altruismo y el beneficio mutuo. 

La presencia de incertidumbre, en definitiva, plantea la importancia de estrechar lazos, la necesidad de potenciar el altruismo, fomentar la camaradería y apostar por el beneficio común. Aquí también encontramos el mensaje de Jorge Bergoglio, en su defensa de los más débiles y desplazados, de los ecosistemas y el ambiente. Rendimos un homenaje, nos comprometemos a honrar su legado por la defensa de la casa común, la casa de todos. 

Panel Interdisciplinario sobre Cambio Climático UNMDP